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    麻將與老式紙牌相似

    打麻將是一項有趣的娛樂活動,溫文爾雅,老少咸宜,今天,隨著社會物質文化生活的日益豐富,打麻將已成為人們工作之余的娛樂形式之一。對于麻將的產生說法不一,我認為麻將的產生與水滸傳中英雄好漢108將有關。

    麻將,又稱麻將牌。本應為抹將,抹的是水滸傳故事里的一百單八將。

    它是由據清代大學者戴名世憂庵集等古籍記載,有國粹之稱的麻將牌是明朝時一個名叫萬秉迢的人發明的。相傳元末明初(約公元1370—1375年),學者萬秉迢(tiá)很崇拜施耐庵(約公元1296—1371年。原籍蘇州,后遷至興化白駒,今江蘇省大興市白駒鎮)筆下的梁山好漢。其時水滸傳故事多拘于民間藝人的講述演唱,未及宮庭深閨。萬秉迢欲將起義英雄之舉寓于娛樂活動之中,經過反復研究、策劃、編排,使祖孫后代永遠不忘這些英雄們。同也讓時那些達官貴宦也能知道水滸傳內容,使其興中有悸,樂后生愁,遂發明了麻將牌。

    麻將牌以108張為基數,分別隱喻水滸傳中的108位英雄好漢。如牌中的九條喻九紋龍史進,二條喻雙邊呼廷灼、一餅黑旋風李逵……之所以分萬、餅、條三條,是取發明者萬秉迢的諧音。每類從一至九,即:一萬至九萬、一餅至九餅、一條至九條各4張牌,恰合108張。在這個基數上,考慮到108位英雄豪杰來自東、西、南、北、中五個方位,于是,又按這五個方位各添牌4張計20張。這些好漢中有貧民、有富紳,遂曰貧為白(板),隱富為發(財)。這樣,再加白、發二字又各增牌4張共8張,便構成整副牌136張。

    由于水泊梁山在宋江的領導下一心想被招安,想與朝廷求和,并不想打贏朝廷。所以打麻將勝者歷來說和,而不說勝或贏。最初打麻將只是極為普通的民間娛樂活動,是艱苦勞作后的一種放松,代表了廣大勞動人民在封建高壓統治下對水泊梁山大碗喝酒、大塊吃肉自由生活的向往。同時麻將在全國的流行,也表明了梁山斗爭精神在民間的生生不息。只是后來麻將進入統治者階層的生活后,才逐步演變成賭博活動與行賄工具,禍及家庭與社會。

    麻將牌隱喻水滸傳中108位英雄好漢,還從與麻將相似的老式紙牌中可以得到證實。在我國還有一種紙牌叫老媽媽牌、婆婆牌、小牌。它是山東省鄆城縣水堡鄉水堡村的特產,此牌起源于元代,至今已有600多年的歷史。水堡村是水滸英雄宋江的故里,是鄆城縣最古老的原址村莊之一,建村已有4000多年的歷史。據曹州府志記載,在宋江遇害100多年之后,水堡村的齊氏、付氏、杜氏三家,出于對宋江及眾多英雄人物的懷念,發明研制出一種特殊的紙牌,并利用紙牌上的水滸人物,達到既能用來紀念又可以作為游戲的目的。至元末明初,明朝薛氏自山西洪洞卦吉村遷此,繼承了當地的紙牌技藝并傳承下來。

    各種傳說、故事被藝人加工演說,對水滸紙牌的流行更是起到了推波助瀾的作用,水滸紙牌的雕版印刷也因此步入了黃金時期。據鄆城縣志記載,水滸紙牌最鼎盛時期,全村共有制作作坊100多家,每天的產量可達1萬副,前來從事交易的遠近客商如水如潮。這種紙牌現在也稱水滸紙牌。

    主要分為兩種規格,其特征是:長6厘米,寬為1—3厘米共120張,每張牌上繪有梁山英雄的圖像、所使用的兵器,設計的正反兩面十分精細。圖像上邊則標明當年官府捉拿梁山英雄所出的賞銀數目:一萬(貫)燕青,二萬(貫)花榮,三萬(貫)關勝,四萬(貫)柴進,五萬(貫)李逵,六萬(貫)李俊,七萬(貫)秦明,八萬(貫)朱仝,九萬(貫)宋江。十萬(貫)紅頭老千,即托塔天王晁蓋。條字牌從九條盧俊義到一條張順,丙字牌九丙吳用到一丙張青。紅花子牌是白衣秀士王倫,黑瞎子牌九是閻婆惜等。這種紙牌的玩法類似麻將,不過人們打牌時有的不直呼牌上所標的幾萬,而是喊牌上所繪水滸好漢的名稱,如九萬不說九萬,而是喊宋江;一萬不說一萬,而是喊燕青等等。有人輸了牌,口中念念有詞:盡來燕青,就不見宋江?由此看來,與其說這是一種特有的娛樂形式,倒不如說人民群眾對這些殺富濟貧、除暴安良的英雄的一種特有紀念形式。

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    水滸紙牌游戲在長期發展過程中形成自己獨特的玩法,初期約有三四種法,隨著娛樂需求的不斷發展和變化,后來已有十余種玩法,如:十六、白六胡、鈴鐺鋪、離胡、別棍、哈虎、排九等。如麻將就借鑒了紙牌的玩法。

    幾百年來,隨著銷售量的增加和鄆城向外移民,水滸紙牌游戲影響不斷增大。從上世紀八十年代,菏澤、浙江的一些印刷廠也相繼投產印刷該牌,贏得很好的經濟效益,為此浙江日報等報社的記者專門作過采訪與報道。

    目前在河北、安徽、江蘇、河南、浙江、山西、新疆及東北三省棋牌优惠注单尾数8,水滸紙牌是一種深受群眾歡迎的娛樂工具,同時也是人們對水滸英雄的一種懷念

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